二戰日本帝國陸軍軍隊手牒（附歸鄉屆）——林靜夫 遺物
- 2023年1月26日
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二戰日本帝國陸軍軍隊手牒（附歸鄉屆）——林靜夫 遺物《Black Water Museum Collections | 黑水博物館館藏》
二戰日本帝國陸軍軍隊手牒（附歸鄉屆）——林靜夫 遺物
一、 基本資訊
文物名稱：日本帝國陸軍 軍隊手牒（內含昭和十九年歸鄉屆）
原有者：林 靜夫（Hayashi Shizuo）
出生年月日：大正12年（民國12年 | 1923年）2月27日
本籍與住所：京都府北桑田郡知井村字佐佐里字池町二十三
所屬部隊：中部第四十三部隊 青木隊
兵種與階級：
手牒登記：輜重兵、二等兵
歸鄉屆註記：化學兵（ガス兵）
相關年代：
徵召：昭和18年（民國32年 | 1943年）
歸鄉：昭和19年（民國33年 | 1944年）5月2日
收藏單位：黑水博物館（Black Water Museum）
二、 文物外觀與形制描述
1. 軍隊手牒（本體）
封面：材質為國防色（軍綠色）棉布。封面中央印有黑色楷書直寫「軍隊手牒」字樣，上方印有陸軍星章（五芒星）。四周飾有雙線邊框，書脊處採白線鎖縫裝訂。
封底：設有信封式封緘折頁與布質扣環。左下方印有直式姓名欄框，欄內以毛筆墨書直寫「林 靜夫」三字。
內頁印刷：手牒前半部刊載重要精神文獻，採紅色油墨印刷。
2. 歸鄉屆（附屬文件）
形式：單張直式書寫紙本，摺疊夾於手牒內。紙質泛黃，有明顯摺痕與陳舊斑點。
簽署：文件左下方蓋有「中部第四十三部隊 青木隊 隊長 青木庄平」之紅色圓形官印。
三、 文獻記載內容詳述
1. 手牒內頁資料（身分與規範）
個人身分欄：
管轄：京都師管
部隊：中部第四十三部隊
兵種：輜重兵
等級：二等兵
氏名：林 靜夫
生年月日：大正十二年二月二十七日生
刊載文獻：
軍人勅諭：明治十五年頒布之文獻，開頭為「我國ハ軍隊ハ世々天皇ハ統率シ給フ所ニシテ...」。
宣戰詔書：昭和十六年十二月八日對美英宣戰之詔書，開頭為「天佑ヲ保有シ...」，文末印有「昭和十六年十二月八日」及「御名 御璽」字樣。
軍隊手牒心得：記載手牒使用規範，第一條強調「軍隊手牒ハ軍人ノ常ニ服膺スヘキ勅諭勅語ヲ揭載スルヲ以テ...」（軍隊手牒刊載軍人應常時服膺之勅諭勅語...）。亦列出七點注意事項，包含關於部隊編制、裝備、動員、行動等機密事項禁止記入私信或慰問品中。
戰陣訓：起始頁面，序文開頭為「夫レ戰陣ハ、大命ニ基キ...」（夫戰陣者，基於大命...）。
2. 歸鄉屆記載內容
該文件為呈報給「知井村長 殿」之正式報告，記載如下事實：
標題：歸鄉屆
本籍及現住地：京都府北桑田郡知井村字佐佐里字池町二十三
入伍前職業：農業
徵召類別：昭和十八年 第一國民兵
歸鄉日期：昭和十九年五月二日
發出單位：中部第四十三部隊 青木隊 隊長 青木庄平
摘要與職種註記：
職種欄位旁手寫註記「ガス兵」（化學兵）。
事由欄記載「召集解除」。
四、 綜合摘要
本件文物證實持有者林靜夫（1923年生，京都知井村人，業農），於昭和18年（1943年）作為第一國民兵被徵召入伍，編入中部第四十三部隊（隊長為青木庄平）。其在手牒身分欄原始登記為「輜重兵」，但在歸鄉文件中職種特別標註為「化學兵」。林靜夫於入伍隔年，即昭和19年（1944年）5月2日，解除召集返回京都原籍。
詔書
天佑ヲ保有シ萬世一系ノ皇祚ヲ踐メル大日本帝國天皇ハ昭ニ忠誠勇武ナル汝有衆ニ示ス
朕茲ニ米國及英國ニ対シテ戰ヲ宣ス朕カ陸海將兵ハ全力ヲ奮テ交戰ニ從事シ朕カ百僚有司ハ
勵精職務ヲ奉行シ朕カ衆庶ハ各々其ノ本分ヲ盡シ億兆一心國家ノ總力ヲ擧ケテ征戰ノ目的ヲ
達成スルニ遺算ナカラムコトヲ期セヨ抑々東亞ノ安定ヲ確保シ以テ世界ノ平和ニ寄與スルハ丕顕ナル皇祖考丕承ナル皇考ノ作述セル遠猷ニシテ朕カ拳々措カサル所而シテ列國トノ交誼ヲ篤クシ萬邦共榮ノ樂ヲ偕ニスルハ之亦帝國カ常ニ國交ノ要義ト爲ス所ナリ今ヤ不幸ニシテ米英両國ト釁端ヲ開クニ至ル洵ニ已ムヲ得サルモノアリ豈朕カ志ナラムヤ中華民國政府曩ニ帝國ノ眞意ヲ解セス濫ニ事ヲ構ヘテ東亞ノ平和ヲ攪亂シ遂ニ帝國ヲシテ干戈ヲ執ルニ至ラシメ茲ニ四年有餘ヲ經タリ幸ニ國民政府更新スルアリ帝國ハ之ト善隣ノ誼ヲ結ヒ相提携スルニ至レルモ重慶ニ殘存スル政權ハ米英ノ庇蔭ヲ恃ミテ兄弟尚未タ牆ニ相鬩クヲ悛メス米英両國ハ殘存政權ヲ支援シテ東亞ノ禍亂ヲ助長シ平和ノ美名ニ匿レテ東洋
制覇ノ非望ヲ逞ウセムトス剰ヘ與國ヲ誘ヒ帝國ノ周邊ニ於テ武備ヲ增強シテ我ニ挑戰シ更ニ帝國ノ平和的通商ニ有ラユル妨害ヲ與ヘ遂ニ經濟斷交ヲ敢テシ帝國ノ生存ニ重大ナル脅威ヲ加フ朕ハ政府ヲシテ事態ヲ平和ノ裡ニ囘復セシメムトシ隠忍久シキニ彌リタルモ彼ハ毫モ交讓ノ精神ナク徒ニ時局ノ解決ヲ遷延セシメテ此ノ間却ツテ益々經濟上軍事上ノ脅威ヲ增大シ以テ我ヲ屈從セシメムトス斯ノ如クニシテ推移セムカ東亞安定ニ關スル帝國積年ノ努力ハ悉ク水泡ニ帰シ帝國ノ存立亦正ニ危殆ニ瀕セリ事既ニ此ニ至ル帝國ハ今ヤ自存自衞ノ爲蹶然起ツテ一切ノ障礙ヲ破碎スルノ外ナキナリ皇祖皇宗ノ神靈上ニ在リ朕ハ汝有衆ノ忠誠勇武ニ信倚シ祖宗ノ遺業ヲ恢弘シ速ニ禍根ヲ芟
除シテ東亞永遠ノ平和ヲ確立シ以テ帝國ノ光榮ヲ保全セムコトヲ期ス
御 名 御 璽
昭和十六年十二月八日
詔書
承天佑、繼承萬世一系皇祚之大日本帝國天皇，昭示爾忠誠勇武之有眾：
朕茲對美國及英國宣戰。朕之陸海將兵應奮全力從事交戰，朕之百僚有司應勵精奉行職務，朕之眾庶應各盡其本分，億兆一心，舉國家之總力，以期達成征戰之目的，確無遺算。
抑或確保東亞之安定，以貢獻於世界和平，實為丕顯皇祖考、丕承皇考之作述遠猷（宏大謀略），亦為朕拳拳服膺、時刻不忘者。且敦篤與列國之交誼，以此同樂萬邦共榮，亦為帝國向來之外交要義。今不幸與美英兩國開啟釁端，洵屬不得已而為之，豈朕之本意所在。
中華民國政府曩（以前）不解帝國之真意，濫構事端，擾亂東亞之和平，終使帝國不得不執干戈（動武），茲已歷四年有餘。幸有國民政府（指汪精衛政權）得以更新，帝國已與之結善鄰之誼，相互提携；然殘存於重慶之政權（指蔣中正政府），恃美英之庇蔭，兄弟尚未悛悔牆內相鬩。
美英兩國支援殘存政權，助長東亞之禍亂，假和平之美名，逞東洋制霸之非分野心。甚而誘惑與國（盟國），於帝國周邊增強武備，向我挑戰；更對帝國之和平通商加以所有之妨礙，遂斷然實行經濟斷交，對帝國之生存加以重大威脅。
朕雖令政府致力於和平中恢復事態，隱忍彌久，然彼毫無交讓（互讓）之精神，徒使時局之解決遷延，在此期間卻益增經濟上、軍事上之威脅，意欲使我屈從。長此以往，帝國多年來為東亞安定之努力，將悉歸水泡（化為烏有），帝國之存立亦正瀕臨危殆。
事既至此，帝國現為自存自衛，除蹶然（毅然）奮起、粉碎一切障礙之外，別無他途。
皇祖皇宗神靈在天，朕信倚爾有眾之忠誠勇武，以此恢弘祖宗之遺業，速除禍根，確立東亞永遠之和平，以此保全帝國之光榮。
御 名 御 璽
昭和十六年十二月八日
戰陣訓
序 夫れ戰陣は、大命に基き、皇軍の神 髓を發揮し、攻むれば必ず取り、戰へば必ず勝ち、遍く皇道を宣布し、敵をして仰いで御稜威の尊嚴を感銘せしむる處なり。されば戰陣に臨む者 は、深く皇國の使命を體し、堅く皇軍の道義を持し、皇國の威德を四海 に宣揚せんことを期せざるべからず。 惟ふに軍人精 神 の根本義は、畏くも軍人に賜はりたる勅諭 に炳乎として明かなり。而して戰鬪並に練 習等に關し準據すべき要綱は、又典令の綱領に敎示せられたり。然るに戰陣の環境たる、兎もすれば眼前の事象に促はれて大本を逸 し、時に其の行動軍人の本分に戾るが如きことなしとせず。深く愼まざるべけんや。乃ち既往の經驗に鑑み、常に戰陣に於て勅諭 を仰ぎて之が服行の完璧を期せむが爲、具體的行動の憑據を示し、以て皇軍道義の昂揚を圖らんとす。是戰陣訓の本旨とする所なり。
本訓 其の一 第一 皇國 大日本は皇國なり。萬世一系の天皇上に在しまし、肇國の皇謨を紹繼して無窮に君臨し給ふ。皇恩萬民に遍く、聖德八紘に光被す。臣民亦忠孝勇武祖 孫相承け、皇國の道義を宣揚して天業を翼贊し奉り、君民一體以て克く國運の隆 昌を致せり。 戰陣の將兵、宜しく我が國體の本義を體得し、牢固不拔の信念を堅持し、誓つて皇國守護の大任を完遂せんことを期すべし。
第二 皇軍 軍は天皇統帥の下、神 武の精 神 を體現し、以て皇國の威德を顯揚し皇運の扶翼に任ず。常に大御心を奉じ、正にして武、武にして仁、克く世界の大和を現ずるもの是神 武の精 神 なり。武は嚴なるべし仁は遍きを要す。苟も皇軍に抗する敵あらば、烈々たる武威を振ひ斷乎之を擊碎すべし。假令峻嚴の威克く敵を屈服せしむとも、服するは擊たず從ふは慈しむの德に缺くるあらば、未だ以て全しとは言ひ難 し。武は驕らず仁は飾らず、自ら溢るるを以て尊しとなす。皇軍の本領は恩威並び行はれ、遍く御稜威を仰がしむるに在り。
第三 皇紀 皇軍軍紀の神 髓は、畏くも大元帥陛下に對し奉る絕對隨順の崇高なる精 神 に存す。 上下齊しく統帥の尊嚴なる所以を感銘し、上は大意の承行を謹 嚴にし、下は謹 んで服從の至誠を致すべし。盡忠の赤誠相結び、脈絡一貫、全軍一令の下に寸毫紊るるなきは、是戰捷必須の要件にして、又實に治安確保の要道たり。 特に戰陣は、服從の精 神 實踐の極致を發揮すべき處とす。死生困苦の間に處し、命令一下欣然として死地に投じ、默々として獻身服行の實を擧ぐるもの、實に我が軍人精 神 の精 華なり。
第四 團結 軍は、畏くも大元帥陛下を頭首と仰ぎ奉る。渥き聖慮を體し、忠誠の至情に和し、擧軍一心一體の實を致さざるべからず。 軍隊は統率の本義に則り、隊長を核心とし、鞏固にして而も和氣藹々たる團結を固成すべし。上下各々其の分を嚴守し、常に隊長の意圖に從ひ、誠心を他の腹中に置き、生死利害を超越して、全體の爲己を沒するの覺悟なかるべからず。
第五 協同 諸 兵心を一にし、己の任務に邁進すると共に、全軍戰捷の爲欣然として沒我協力の精 神 を發揮すべし。 各隊は互に其の任務を重んじ、名譽を尊び、相信じ相援け、自ら進んで苦難 に就き、戮力協心相携へて目的達成の爲力鬪せざるべからず。
第六 攻擊精 神 凡そ戰鬪は勇猛果敢、常に攻擊精 神 を以て一貫すべし。 攻擊に方りては果斷積極機先を制し、剛毅不屈、敵を粉碎せずんば已まざるべし。防禦又克く攻勢の銳氣を包藏し、必ず主動の地位を確保せよ。陣地は死すとも敵に委すること勿れ。追擊は斷々乎として飽く迄も徹底的なるべし。 勇往邁進百事懼れず、沈著大膽難 局に處し、堅忍不拔困苦に克ち、有ゆる障碍を突破して一意勝利の獲得に邁進すべし。
第七 必勝の信念 信は力なり。自ら信じ毅然として戰ふ者 常に克く勝者 たり。 必勝の信念は千磨必死の訓練 に生ず。須く寸暇を惜しみ肝膽を碎き、必ず敵に勝つの實力を涵養すべし。 勝敗は皇國の隆 替に關す。光輝ある軍の歷史に鑑み、百戰百勝の傳統に對する己の責務を銘肝し、勝たずば斷じて已むべからず。
本訓 其の二 第一 敬神 神 靈上に在りて照覽し給ふ。 心を正し身を修め篤く敬神 の誠を捧げ、常に忠孝を心に念じ、仰いで神 明の加護に恥ぢざるべし。
第二 孝道 忠孝一本は我が國道義の精 粹にして、忠誠の士は又必ず純情の孝子なり。 戰陣深く父母の志を體して、克く盡忠の大義に徹し、以て祖 先の遺風を顯彰せんことを期すべし。
第三 敬禮擧措 敬禮は至純の服從心の發露にして、又上下一致の表現なり。戰陣の間特に嚴正なる敬禮を行はざるべからず。 禮節の精 神 內に充溢し、擧措謹 嚴にして端正なるは强き武人たるの證左なり。
第四 戰友道 戰友の道義は、大義の下死生相結び、互に信賴の至情を致し、常に切磋琢 磨し、緩急相救ひ、非違相戒めて、俱に軍人の本分を完うするに在り。
第五 率先躬行 幹部は熱誠以て百行の範たるべし。上正しからざけば下必ず紊る。 戰陣は實行を尙ぶ。躬を以て衆に先んじ毅然として行ふべし。
第六 責任 任務は神 聖なり。責任は極めて重し。一業一務忽せにせず、心魂を傾注して一切の手段を盡くし、之が達成に遺憾なきを期すべし。 責任を重んずる者 、是眞に戰場に於ける最大の勇者 なり。
第七 生死觀 死生を貫くものは崇高なる獻身奉公の精 神 なり。 生死を超越し一意任務の完遂に邁進すべし。身心一切の力を盡くし、從容として悠久の大義に生くることを悅びとすべし。
第八 名を惜しむ 恥を知る者 は强し。常に鄕黨家門の面目を思ひ、愈々奮勵して其の期待に答ふべし。生きて虜囚の辱を受けず、死して罪禍の汚名を殘すこと勿れ。
第九 質實剛健 質實以て陣中の起居を律し、剛健なる士風を作興し、旺盛なる士氣を振起すべし。 陣中の生活は簡素ならざるべからず。不自由は常なるを思ひ、每事節約に努むべし。奢侈は勇猛の精 神 を蝕むものなり。
第十 淸廉潔白 淸廉潔白は、武人氣質の由つて立つ所なり。己に克つこと能はずして物慾に捉はるる者 、爭でか皇國に身命を捧ぐるを得ん。 身を持するに冷嚴なれ。事に處するに公正なれ。行ひて俯仰天地に愧ぢざるべし。
本訓 其の三
第一 戰陣の戒
一 一瞬の油斷、不測の大事を生ず。常に備へ嚴に警めざるべからず。
敵及住民を輕侮 するを止めよ。小成に安んじて勞を厭ふこと勿れ。不注意も亦災禍の因と知るべし。
二 軍機を守るに細心なれ。諜者 は常に身邊に在り。
三 哨務は重大なり。一軍の安危を擔ひ、一隊の軍紀を代表す。宜しく身を以て其の重きに任じ、嚴肅に之を服行すべし。哨兵の身分は又深く之を尊重せざるべからず。
四 思想戰は、現代戰の重要なる一面なり。皇國に對する不動の信念を以て、敵の宣傳欺瞞を破摧するのみならず、進んで皇道の宣布に勉むべし。
五 流言蜚語は信念の弱きに生ず。惑ふこと勿れ、動ずること勿れ。皇軍の實力を確信し、篤く上官を信賴すべし。
六 敵產、敵資の保護に留意するを要す。徵發、押收、物資の燼滅等は規定に從ひ、必ず指揮官の命に依るべし。
七 皇軍の本義に鑑み、仁恕の心能く無辜の住民を愛護すべし。
八 戰陣苟も酒色に心奪はれ、又は慾情に驅られて本心を失ひ、皇軍の威信を損じ、奉公の身を過るが如きことあるべからず。深く戒愼し、斷じて武人の淸節を汚さざらんことを期すべし。
九 怒を抑へ不滿を制すべし。「怒は敵と思へ」と古人も敎へたり。一瞬の激情悔 を後日に殘すこと多し。
軍法の峻嚴なるは特に軍人の榮譽を保持し、皇軍の威信を完うせんが爲なり。常に出征當時の決意と感激とを想起し、遙かに思を父母妻子の眞情に馳せ、假初にも身を罪科に曝すこと勿れ。
第二 戰陣の嗜
一 尙武の傳統に培ひ、武德の涵養、技能の練 磨に勉むべし。「每事退屈する勿れ」とは古き武將の言葉にも見えたり。 二 後顧の憂を絕ちて只管奉公の道に勵み、常に身邊を整へて死後を淸くするの嗜を肝要とす。 屍を戰野に曝すは固より軍人の覺悟なり。縱ひ遺骨の還らざることあるも、敢て意とせざる樣豫て家人に含め置くべし。 三 戰陣病魔に斃るるは遺憾の極なり。特に衞生を重んじ、己の不節制に因り奉公に支障を來すが如きことあるべからず。 四 刀を魂とし馬を寶と爲せる古武士の嗜を心とし、戰陣の間常に兵器 資材を尊重し、馬匹を愛護せよ。 五 陣中の德義は戰力の因なり。常に他隊の便益 を思ひ、宿舍、物資の獨占の如きは愼むべし。 「立つ鳥跡を濁さず」と言へり。雄々しく床しき皇軍の名を、異鄕邊土にも永く傳へられたきものなり。 六 總じて武勳を誇らず、功を人に讓るは武人の高風とする所なり。 他の榮達を嫉まず己の認められざるを恨まず、省みて我が誠の足らざるを思ふべし。 七 諸 事正直を旨とし、誇張虛言を恥とせよ。 八 常に大國民たるの襟度を持し、正を踐み義を貫きて皇國の威風を世界に宣揚すべし。 國際の儀禮亦輕んずべからず。 九 萬死に一生を得て歸還の大命に浴することあらば、具に思を護國の英靈に致し、言行を愼みて國民の範となり、愈々奉公の覺悟を固くすべし。
結 以上述ぶる所は、悉く勅諭 に發し、又之に歸するものなり。されば之を戰陣道義の實踐に資し、以て聖諭 服行の完璧を期せざるべからず。 戰陣の將兵、須く此趣旨を體し、愈々奉公の至誠を擢んで、克く軍人の本分を完うして、皇恩の渥きに答へ奉るべし。
戰陣訓
序 夫戰陣者，乃基於大命（天皇命令），發揮皇軍之神髓，攻必取、戰必勝，遍布皇道，使敵仰望而感銘御稜威（天皇威光）之尊嚴所在。是以臨戰陣者，須深體皇國之使命，堅持皇軍之道義，期能宣揚皇國威德於四海。 惟念軍人精神之根本義，在賜予軍人之敕諭（明治天皇《軍人敕諭》）中已炳乎（清楚）昭明。而關於戰鬥及演習等應遵循之要綱，亦已於典令綱領中教示。然戰陣之環境，往往受眼前事象驅使而逸脫大本（根本），時有行動違背軍人本分之事，豈可不深加慎戒。乃鑑於既往之經驗，為期在戰陣中恆常仰望敕諭並求服行之完美，茲示具體行動之憑據，以圖皇軍道義之昂揚。此即戰陣訓之本旨。
本訓 其一
第一 皇國 大日本乃皇國。萬世一系之天皇在上，紹繼肇國之皇謨而無窮君臨。皇恩遍及萬民，聖德光被八紘（天下）。臣民亦忠孝勇武、祖孫相承，宣揚皇國之道義以翼贊天業，君民一體以致國運隆昌。 戰陣之將兵，宜體得我國體之本義，堅持牢固不拔之信念，誓期完遂守護皇國之大任。
第二 皇軍 軍隊在天皇統帥之下，體現神武之精神，以顯揚皇國之威德並任扶翼皇運之責。常奉大御心（天皇之心），正而武，武而仁，能現世界之大和者，此即神武之精神。武須嚴，仁要遍。苟有抗拒皇軍之敵，應振烈烈之武威斷乎擊碎之。縱令以峻嚴之威能使敵屈服，若缺「服者不擊、從者慈愛」之德，未可謂之全。武不驕，仁不飾，以自溢為尊。皇軍之本領，在於恩威並行，使御稜威遍受仰望。
第三 皇紀（軍紀） 皇軍軍紀之神髓，在於對大元帥陛下（天皇）抱持絕對隨順之崇高精神。 上下齊同感銘統帥尊嚴之所由，上則謹嚴承行大意，下則謹致服從之至誠。盡忠之赤誠相結，脈絡一貫，全軍在一令之下寸毫無紊，此乃戰捷必須之要件，亦實為確保治安之要道。 特於戰陣，乃發揮服從精神實踐極致之處。處死生困苦之間，命令一下欣然投身死地，默默遂行獻身服行之實者，實乃我軍人精神之精華。
第四 團結 軍隊畏仰大元帥陛下為頭首。須體察深厚之聖慮，和於忠誠之至情，致舉軍一心一體之實。 軍隊應循統率之本義，以隊長為核心，固成鞏固而和氣藹藹之團結。上下各嚴守其分，常從隊長之意圖，置誠心於他之腹中，超越生死利害，須有為全體而沒（犧牲）己之覺悟。
第五 協同 諸兵（各兵種）應心一意，邁進於己之任務，同時為全軍戰捷，應發揮欣然沒我（忘我）協力之精神。 各隊互重其任務，尊其名譽，相信相助，自進於苦難，戮力協心相攜，為達成目的不可不力鬥。
第六 攻擊精神 凡戰鬥，須勇猛果敢，貫徹始終以攻擊精神。 當攻擊時，果斷積極制敵機先，剛毅不屈，不粉碎敵人誓不罷休。防禦亦應包藏攻勢之銳氣，務必確保主動地位。陣地縱死勿委於敵。追擊應斷乎求徹底，至死方休。 勇往邁進百事不懼，沉著大膽處難局，堅忍不拔克困苦，突破所有障礙，一意邁進於勝利之獲得。
第七 必勝之信念 信即力。自信而毅然戰鬥者，常能為勝者。 必勝之信念生於千磨必死之訓練。須惜寸暇、碎肝膽，務必涵養勝敵之實力。 勝敗關乎皇國之隆替。鑑於光輝之軍隊歷史，銘肝對於百戰百勝傳統之己責，不勝斷不可已。
本訓 其二
第一 敬神 神靈在上照覽。 正心修身，捧篤厚敬神之誠，常念忠孝於心，仰而不愧神明之加護。
第二 孝道 忠孝一本乃我國道義之精粹，忠誠之士亦必為純情之孝子。 戰陣深體父母之志，徹於盡忠之大義，期以顯彰祖先之遺風。
第三 敬禮舉措 敬禮乃至純服從心之發露，亦為上下一致之表現。戰陣之間特應行嚴正之敬禮。 禮節之精神充溢於內，舉措謹嚴而端正者，乃強毅武人之佐證。
第四 戰友道 戰友之道義，在大義之下死生相結，致互信之至情，常切磋琢磨，緩急相救，非違相戒，俱在完遂軍人之本分。
第五 率先躬行 幹部應以熱誠為百行之範。上不正則下必紊。 戰陣尚實行。應躬身先於眾，毅然行之。
第六 責任 任務神聖。責任極重。一業一務不可忽視，傾注心魂盡一切手段，期達成而無遺憾。 重責任者，是為戰場上真正最大之勇者。
第七 生死觀 貫穿死生者，乃崇高之獻身奉公精神。 應超越生死，一意邁進任務之完遂。盡身心一切之力，從容悅生於悠久之大義。
第八 惜名（榮譽） 知恥者強。常思鄉黨家門之面目，愈發奮勵以答其期待。生不因成為俘虜而受辱，死亦勿留下罪禍之污名。
第九 質實剛健 以質實律陣中之起居，作興剛健之士風，振起旺盛之士氣。 陣中生活不可不簡素。思不自由為常態，事事務求節約。奢侈乃蝕勇猛精神之物。
第十 清廉潔白 清廉潔白，乃武人氣質之所由立。不能克己而受物慾所以此身命捧於皇國。 持身冷嚴，處事公正。行而俯仰無愧於天地。
本訓 其三
第一 戰陣之戒 一、一瞬之油斷（疏忽），生不測之大事。常備不可不嚴加警惕。 止輕侮敵及住民。勿安於小成而厭勞。須知不注意亦為災禍之因。 二、守軍機須細心。諜者常在身邊。 三、哨務重大。擔一軍之安危，代表一隊之軍紀。宜以身任其重，嚴肅服行之。哨兵身分亦須深加尊重。 四、思想戰，乃現代戰之重要一面。以對皇國不動之信念，不獨破摧敵之宣傳欺瞞，更應勉於皇道之宣布。 五、流言蜚語生於信念之薄弱。勿惑，勿動。確信皇軍之實力，篤信上官。 六、要留意敵產、敵資之保護。徵發、押收、物資之燼滅等隨規定，必依指揮官之命。 七、鑑於皇軍之本義，應以仁恕之心愛護無辜之住民。 八、戰陣苟有心奪於酒色，或驅於慾情失本心，損皇軍威信，誤奉公之身，斷不可有。深加戒慎，期斷不汙武人之清節。 九、抑怒制不滿。古人亦教「思怒為敵」。一瞬之激情多留悔於後日。 軍法之所以峻嚴，特為保持軍人之榮譽，完遂皇軍之威信。常想起出征當時之決意與感激，遙馳思於父母妻子之真情，切勿姑且曝身於罪科。
第二 戰陣之嗜（修養） 一、培尚武之傳統，勉武德之涵養、技能之練磨。古武將亦言「事事勿退屈（倦怠）」。 二、絕後顧之憂，只管勵行奉公之道，常整身邊，以死後清白之修養為肝要。 曝屍戰野固為軍人之覺悟。縱有遺骨不還之事，亦應預含家人敢不介意。 三、戰陣斃於病魔乃遺憾之極。特重衛生，不可因己之不節制致奉公產生支障。 四、以刀為魂、以馬為寶乃古武士之修養，戰陣之間常尊重兵器資材，愛護馬匹。 五、陣中之德義乃戰力之因。常思他隊之便益，慎戒宿舍、物資之獨占。 俗云「飛鳥離去不濁其跡」。願雄偉令人懷念之皇軍之名，於異鄉邊土亦能長久傳頌。 六、總之不誇武勳，讓功於人乃武人之高風。 不嫉他之榮達，不恨己之不被認可，省思我誠之不足。 七、諸事以正直為旨，以誇張虛言為恥。 八、常持大國民之襟度，踐正貫義，宣揚皇國威風於世界。 國際禮儀亦不可輕。 九、萬死得一生若浴歸還之大命，具思護國之英靈，慎言行以為國民之範，愈固奉公之覺悟。
結 以上所述，悉發於敕諭，又歸於敕諭。是故以此資戰陣道義之實踐，期聖諭服行之完美。 戰陣之將兵，須體此趣旨，愈發擢拔奉公之至誠，克完軍人之本分，答謝皇恩之深厚。
💡 歷史解析
這份《戰陣訓》在歷史上具有極其沉重的意義，其影響主要反映在以下幾點：
「生きて虜囚の辱を受けず」（生不因成為俘虜而受辱）： 這是《戰陣訓》中最著名的一句話（本訓其二・第八）。這項規定在實際上否定了國際法（如日內瓦公約）中對戰俘權利的保障。它灌輸了「被俘即恥辱」的觀念，直接導致了以下後果：
玉碎（Gyokusai）：日軍在絕境中往往選擇自殺式衝鋒或集體自殺，而非投降。
虐待戰俘：既然日軍視自己被俘為恥，他們也傾向於輕視敵方戰俘，導致了許多戰爭罪行。
平民悲劇：在沖繩戰役等戰場，這種觀念波及平民，導致軍隊強迫或誘導平民自殺。
與現實的矛盾： 雖然文中提到「仁是遍及的」（出自本訓其一）以及「愛護無辜住民」（出自本訓其三・第一・七），但實際上日軍在中國戰場及東南亞的行徑（如南京大屠殺、三光政策）與此教條背道而馳。這凸顯了該文件在道德宣傳與戰場現實之間的巨大落差。
精神主義的極致： 文件反覆強調「必勝之信念」、「以寡敵眾」、「死中求生」，顯示了當時日本軍部忽視物質戰力差距，過度依賴「精神論」的戰略思想。
這份文件是理解二戰日軍行為邏輯、心理狀態以及悲劇根源的關鍵一手史料。
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