台灣人祭禮 - 臺北 新高堂發行《Black Water Museum Collections | 黑水博物館館藏》
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- 2022年4月27日
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FASTIVAL SAVAGS(SAVAGES 土人祭典)
台灣人祭禮 - 臺北 新高堂發行《Black Water Museum Collections | 黑水博物館館藏》
臺北新高堂發行《台灣人祭禮》繪葉書（英文標題：FASTIVAL SAVAGS）
基本資料
發行年代：日殖時期（約 1915年－1925年間，大正末期至昭和初期）。
發行單位：臺北新高堂書店（Taipei Shinkōdō）。
經營者：村崎長昶（Murazaki Nagayoshi）。
身分背景：熊本縣人，1895年隨軍來台之第一代殖民者。在殖民體制下獲取教科書專賣特權，是帝國商業勢力的日本內地資本家。
材質形式：紙質明信片、黑白攝影經手工上色（Hand-tinted）。
影像內容：台灣漢人傳統迎神賽會中的「藝閣」（舊稱臺閣、馬前閣）遊行隊伍。
文物介紹
這張由當時全台最大書店「新高堂」發行的明信片，影像記錄了日殖時期台灣街頭熱鬧的宗教祭典場景。畫面正中央為一組裝飾華麗的長型木製閣棚（藝閣），棚座上方載有身穿傳統戲服、扮演歷史傳說人物的孩童，下方則由多名頭戴斗笠、穿著短衫與草鞋的漢人壯漢合力扛抬遊街。
本件文物最具歷史解讀價值的關鍵，在於下方的雙語文字標示：
中文：「臺北 新高堂發行 台灣人祭禮」
英文：「FASTIVAL SAVAGS.」
其中的英文標題拼寫訛誤（應為 Festival Savages），直譯為「土人祭典」或「野蠻人祭典」。此處的 "SAVAGS" 明確是指明信片中的台灣漢人，顯示發行者將漢人的傳統藝閣文化，定義為一種供「文明世界」觀賞的「土著/野蠻人」風俗。
技術特點
手工上色（Hand-tinting）此明信片採用日殖時期風景繪葉書常見的手工上色技術。在黑白攝影的基礎上，針對藝閣彩帶、人物衣著填上紅、綠等鮮豔色彩。這不僅是為了增加視覺吸引力，更是為了強化影像中的「異國情調」，以滿足日本本土(內地)及西方購買者對殖民地「原始色彩」的獵奇想像。
勞動身體的凝視攝影師捕捉了遊行行進間的動態瞬間，畫面保留了當時漢人庶民階層（扛伕）真實的勞動樣貌與服飾特徵，這在殖民者的鏡頭下，往往被視為一種「前現代」的風景。
歷史背景
1. 脫亞入歐視角下的「土人」定義
明信片上「漢字」與「英文」說明的巨大落差，是日本帝國「脫亞入歐」集體潛意識的映射。在當時日本人的認知中，日本已躋身文明列強，因此在使用代表西方文明的英文進行表述時，採取了高高在上的觀察者視角，將被統治的台灣漢人定義為 "Savages"（土人/野蠻人）。這不僅是翻譯問題，更是文明位階的區隔。
2. 史料鐵證：本質上的「土著化」階級
依據1910年（明治43年）出版之《大日本新地圖》及其附圖《本邦諸島及滿州人風俗》這份教科書等級的關鍵史料證據，在附圖中將「臺灣土人」描繪為頭戴斗笠、身穿漢式短衫的男子，手中持有一桿與人齊高的大秤（傳統度量衡工具，構造為長木桿藉由數條放射狀繩索懸吊圓盤狀秤盤）；以及穿著大襟衫的女子，與「臺灣生蕃」、「臺灣熟蕃」並列。
這證實了1895年乙未割台後，清帝國原本的上層官僚與貴族階層撤離，對於日本統治者而言，留在台灣島上的漢人既非皇族也非貴族，本質上就是一群缺乏國家上層結構的「在地居住者」。因此，在發行者眼中，這些漢人與原住民一樣，都是未開化的「土著」，其舉辦的藝閣活動自然被視為「土人祭典」。
3. 帝國資本家的商品化操作
發行者村崎長昶是隨軍來台、並掌握教科書專賣特權的日本帝國資本家。他將漢人的宗教儀式包裝成 "FASTIVAL SAVAGS" 「土人祭典」發行，反映了當時殖民地握有權力者的一貫心態：將被統治者的文化「客體化」，視為一種滿足帝國獵奇目光的觀光商品。
結論
這張《台灣人祭禮》明信片，是日本帝國將台灣漢人視為「土著（Savages）」的直接證物。
它證明了在日殖時期的統治邏輯中，漢人社會雖然擁有藝閣、南管等精緻文化，但在日本帝國自詡為「文明國」的視角下，這些非皇族、非貴族的漢人百姓，本質上與原住民並無二致，皆被歸類為帝國底層的「土人」。明信片上英文標題 "SAVAGS" 的使用，說明了日本帝國殖民者對台灣漢人根本歧視與文明優越感。
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